相對的意義是指善與惡是相對的，惡即是善的相反。在這種意義下，善和惡是不可能單獨地存在，而是一個錢幣的兩面。只要有善， 便即有惡。惡的存在使善顯得美麗可愛，善的存在使惡顯得可憎可恨。但若善和惡是如此互相依賴的話，他們會否是同一樣東西的兩面而已？

若是這樣，善和惡的分別便變得不再有意思了，因為他們不過是用不同的角度來看同一樣的東西而已。而且，惡不再是可憎可恨的，因為惡可以襯托出善是何等的美好， 因此惡也有善的一面。照樣善也有惡的一面。如此善和惡便變得毫無意義了，德蘭修女的善行和希特拉的惡行只不過是同一類行為的兩面，兩者都是同樣有建設！ 相信這樣的看法不是人人可以接受的。

絕對的意義是指善與惡是絕對的，善就是善，惡就是惡，兩者都是一獨立存在的概念。如此，善和惡才變得有意義，德蘭修女的善行才是真正的善，希特拉的惡行才是真正的惡。 在如此意義下，我們要問一個問題：

何為善？何為惡？
我們可以用甚麼標準來分辦善惡呢？正如上幾次的討論一般，這個標準若非由人決定，便得從上帝而來。由人決定的話便要看是誰人有權去作決定，最後我們當然找不到一位各國各民公認的權威。 我們唯一的選擇就是從上帝而來。在這樣的架構下，我們可以嘗試為善和惡作一個粗略的定義：善即是一切與上帝的性情一致的事，惡則是善的扭曲。例如：愛是美善的，因為"神是愛"，玩弄感情是惡的， 因為它是把愛情扭曲為自我滿足的工具。